ചെപ്പേട് നല്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചും, ഉള്ളടക്കത്തില് കരമൊഴിവായി സ്ഥലവും എഴുപത്തിരണ്ട് പദവികളും നല്കിയതിനെക്കുറിച്ചും ധാരാളം സൂചനകള് നല്കുന്ന പുരാതനപ്പാട്ടുകള്, പാണന്പാട്ട്, വിദേശീയരും സ്വദേശീയരുമായവരുടെ രേഖകള്, തരീസാപ്പള്ളി ശാസനവും അതിന്റെ പകര്പ്പുകളും തുടങ്ങിയവയാണ് ക്നായിത്തൊമ്മന് ചെപ്പേടിന്റെ പ്രധാന ആകരങ്ങള്. ഇവയില് ക്നായിത്തൊമ്മന് ചെപ്പേടും തരീസാപ്പള്ളി ശാസനവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെക്കുറിച്ച് വിശദമായി പിന്നീട് പരിശോധിക്കുന്നതാണ്. അതിനാല്, ഇവിടെ ഇതര ആകരങ്ങളെക്കുറിച്ചാണ് പഠിക്കുന്നത്.
പുരാതനപ്പാട്ടുകള്
പുരാതനപ്പാട്ടുകളിലെ ചില പാട്ടുകളില് പദവികളും സ്ഥലവും ചെപ്പേടില് എഴുതി ക്നായിത്തൊമ്മന് നല്കിയതായി വിവരിക്കുന്നുണ്ട്. ഉദാഹരണത്തിന്, ‘ഇന്നു നീ ഞങ്ങളെ കയ്വിട്ടോ മാറാനേ’, ‘മുന്നം മലങ്കരെപ്പാട്ട്’, ‘വാടിമനം വട്ടക്കളിപ്പാട്ട്’, ‘കോട്ടയം ചെറിയപള്ളിയുടെ പാട്ട്’ എന്നിവയില് ചെപ്പേട് നല്കിയതിന്റെ വിശദവിവരണം കാണാം.
”മൂവേരൊരുവന്റെ കല്പനയാല് മര്ത്തൊമ്മാന് മയിലാപ്പൂര്
മുട്ടുപാടുകള് കെട്ടി ഞങ്ങളെത്തി വന്നു കൊടുങ്ങല്ലൂര്.
ചെരകൊന് പെരുമാള് നാട്ടിലിന്നു ഞങ്ങളുടെ കേള്വിയാല്,
ചേര്ച്ചയാലെ കാണേണം മന്നവന് തിരുമാനവന്.
…
ചെരകൊന് പെരുമാളങ്ങ് ചെപ്പേടില് കുറിക്കുന്നു;
ചെന്നു മന്നന് കണ്ടു നിലം ദാനമായി നല്കി.
…
ക്നായിത്തൊമ്മന് ചെപ്പേടങ്ങ് വാങ്ങിച്ചു,
തച്ചരോടുകൂടെ പള്ളി, പട്ടണം വച്ചൂ.”
(ഇന്നു നീ ഞങ്ങളെ കയ്വിട്ടോ മാറാനേ പാട്ട്)
ഇതുപോലെ ‘മുന്നം മലങ്കരെപ്പാട്ട്’, ‘വാടിമനം വട്ടക്കളിപ്പാട്ട്’, ‘കോട്ടയം ചെറിയപള്ളിയുടെ പാട്ട്’ എന്നിവയിലും ചെപ്പേട്, പദവികള്, സ്ഥലദാനം, പള്ളി, പട്ടണം എന്നിവയെക്കുറിച്ച് വ്യക്തമായ പരാമര്ശങ്ങളുണ്ട്.
എന്നാല് ചില പാട്ടുകളില് ‘ചെപ്പേട്’ എന്ന പദം നേരിട്ട് ഉപയോഗിക്കാതെ, പള്ളിയും പട്ടണവും നിര്മിക്കുന്നതിനുള്ള സ്ഥലവും വിവിധയിനം പദവികളും നല്കിയതായി മാത്രമാണ് പറയുന്നത്. മറ്റു ചില പാട്ടുകളില് ഈ പദവികളില് ചിലത് മാത്രം ഉള്പ്പെടുത്തിയിട്ടുമുണ്ട്.
മങ്ങല്ല്യം വട്ടക്കളിപ്പാട്ട്, മാറവുറാന് മെത്രാന്റെ പാട്ട്, അന്തം ചാര്ത്തുന്ന പാട്ട്, മയിലാഞ്ചിപ്പാട്ട്, നല്ലൊരൊറൊശിലം വട്ടക്കളിപ്പാട്ട്, കൊട്ടെത്തു കുരിശിന്റെ പാട്ട് തുടങ്ങിയവയില് ചെപ്പേടിനെക്കുറിച്ച് നേരിട്ട് പരാമര്ശമില്ലെങ്കിലും, ലഭിച്ച സ്ഥലവും പദവികളും ഈ സമൂഹം പ്രയോജനപ്പെടുത്തിയിരുന്നതായി വ്യക്തമാക്കുന്നു.
ഇത്തരം പദവികള് ഒരു രാജകീയശാസനത്തിന്റെ പിന്ബലമില്ലാതെ ക്നാനായ ആചാരങ്ങളുടെയും അതുവഴി പുരാതനപ്പാട്ടുകളുടെയും ഭാഗമാകുന്നത് പ്രാചീനകാലത്ത് പ്രായോഗികമായി അസാധ്യമായിരുന്നു.
പാണന്പാട്ട്
പാണന്പാട്ടിലും ക്നായിത്തൊമ്മന് ചെപ്പേടിനെക്കുറിച്ച് വ്യക്തമായ പരാമര്ശങ്ങള് കാണുന്നു. ക്നായിത്തൊമ്മായ്ക്ക് ചേരമാന് പെരുമാള് നല്കിയ പദവികളും അവ ചെമ്പുപട്ടയത്തില് രേഖപ്പെടുത്തിയതും പാട്ടില് വിവരിക്കുന്നുണ്ട്.
പാണന്പാട്ടില് ഇപ്രകാരം പറയുന്നു:
‘വാരിക തോമാ, ചെരമാന് തോഴാ,
പൊന്നിന് വേന്തന്മുടി നിനക്കു തരാം;
വേന്തന്മുടി മാത്രം പോരാ തോമാ,
വേന്തന്മുടിക്കൊത്ത പദവിയും തരാം.’
തുടര്ന്ന് ചേരമാന് പെരുമാള് ക്നായിത്തൊമ്മായ്ക്ക് നല്കിയ പദവികളെക്കുറിച്ച് വിശദമായി പരാമര്ശിക്കുന്നു.
പാട്ടിലെ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ ഭാഗം ഇപ്രകാരമാണ്:
‘സൂര്യനും ചന്ദ്രനും സാക്ഷിയായി,
മര്ത്തോമ്മാ ശ്ലീഹായും സാക്ഷിയായി,
ചെമ്പില് ചെപ്പേട് എഴുതിക്കൊടുത്തു.
അതിന്റെ പകര്പ്പ് കരിങ്കല്ലില് കൊത്തി,
കൊടുങ്ങല്ലൂരിന്റെ വടക്കേ നടയില് സ്ഥാപിച്ചു.
അതിനുമുകളില് കല്പ്പാളി മൂടിവെച്ചു;
പില്ക്കാല രാജാക്കന്മാര് പരിശോധിച്ചാലും
തോമായ്ക്കു നല്കിയ അവകാശങ്ങളില്
യാതൊരു മാറ്റവും വരുത്താതിരിക്കേണ്ടതിന്ന്.’
ഈ പരാമര്ശം പ്രത്യേക പ്രാധാന്യമര്ഹിക്കുന്നു. കാരണം, ചെമ്പുപട്ടയം മാത്രമല്ല, അതിന്റെ ഒരു കരിങ്കല് പകര്പ്പും തയ്യാറാക്കി കൊടുങ്ങല്ലൂരിന്റെ വടക്കേ നടയില് സ്ഥാപിച്ചിരുന്നതായി പാണന്പാട്ട് സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
ഇത്തരമൊരു കരിങ്കല് ശാസനം യഥാര്ഥത്തില് ഉണ്ടായിരുന്നുവോ എന്നത് മറ്റ് തെളിവുകളുടെ അടിസ്ഥാനത്തില് മാത്രമേ ഉറപ്പിക്കാനാകൂ. എന്നിരുന്നാലും, പാണന്പാട്ട് രൂപംകൊണ്ട കാലഘട്ടത്തില് ക്നായിത്തൊമ്മന് ചെപ്പേടിനെക്കുറിച്ചുള്ള വിശ്വാസം സമൂഹത്തില് ശക്തമായി നിലനിന്നിരുന്നതിന്റെ തെളിവായാണ് ഈ പരാമര്ശം വിലയിരുത്തപ്പെടുന്നത്.
അതിനാല്, ക്നായിത്തൊമ്മന് ചെപ്പേടിന്റെ ചരിത്രപഠനത്തില് പാണന്പാട്ട് ഒരു പ്രധാന പാരമ്പര്യസ്രോതസ്സായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ചെപ്പേടിന്റെ നിലനില്പ്പിനെയും അതിന്റെ സാമൂഹിക-ചരിത്രപ്രാധാന്യത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ജനസ്മരണയുടെ ശക്തമായ പ്രതിഫലനമാണ് ഈ പാട്ട്.
സ്വദേശീയ രേഖകള്
പുരാതനപ്പാട്ടുകള്ക്കും പാണന്പാട്ടിനും പുറമേ, ക്നായിത്തൊമ്മന് ചെപ്പേടിന്റെ നിലനില്പ്പിനെയും അതിലെ ഉള്ളടക്കത്തെയും സംബന്ധിച്ച് നിരവധി സ്വദേശീയ രേഖകളും സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു. വ്യത്യസ്ത കാലഘട്ടങ്ങളില് രചിക്കപ്പെട്ട ഈ രേഖകളില് ചെറിയ വ്യത്യാസങ്ങള് കാണാമെങ്കിലും, ക്നായിത്തൊമ്മായ്ക്ക് ചേരമാന് പെരുമാള് ചെമ്പുപട്ടയം നല്കിയെന്ന പരമ്പരാഗത വിശ്വാസം അവയെല്ലാം ഒരുപോലെ രേഖപ്പെടുത്തുന്നു.
കാര്സോണ് പകര്പ്പ്
1615-നു മുമ്പ് മെത്രാന് ഫ്രാന്സിസ് റോസിന്റെ നിര്ദേശപ്രകാരം തയ്യാറാക്കിയ തരീസാപ്പള്ളി ചെപ്പേടിന്റെ സുറിയാനി ലിപിയിലുള്ള മലയാള പകര്പ്പാണ് കാര്സോണ് പകര്പ്പ്. ഫ്രാന്സിലെ ദേശീയ ഗ്രന്ഥശാലയില്നിന്ന് ഫാ. കൊല്ലപ്പറമ്പില് കണ്ടെത്തിയ ഈ രേഖയ്ക്ക് പോര്ച്ചുഗീസ് ഭാഷയില് ഒരു ആമുഖമുണ്ട്.
ഈ പകര്പ്പിന്റെ അവസാനഭാഗത്ത് ‘കൊടുങ്ങല്ലൂര് പട്ടണം സ്ഥാപിച്ചത്’ എന്ന തലക്കെട്ടില് ക്നായിത്തൊമ്മന് ചെപ്പേടിന്റെ ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ സംക്ഷിപ്തരൂപം ചേര്ത്തിരിക്കുന്നു. അതില് ക്നായിത്തൊമ്മാ ചേരമാന് പെരുമാളുടെ സന്നിധിയില് ഹാജരാകുകയും, കരമൊഴിവായി സ്ഥലം ലഭിക്കുകയും, പള്ളി, പട്ടണം സ്ഥാപിക്കുകയും, എഴുപത്തിരണ്ട് പദവികള് കൈവരിക്കുകയും ചെയ്തതായി വിവരിക്കുന്നു.
ചുങ്കം കൈയെഴുത്തുപ്രതി
തൊടുപുഴയ്ക്കടുത്തുള്ള ചുങ്കത്തെ പച്ചിക്കര തരകന് കുടുംബത്തില് തലമുറകളായി സൂക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരുന്ന കൈയെഴുത്തുപ്രതി ക്നായിത്തൊമ്മന് ചെപ്പേടിനെക്കുറിച്ചുള്ള മറ്റൊരു പ്രധാന സ്വദേശീയ രേഖയാണ്. മൂല താളിയോല ഇന്ന് ലഭ്യമല്ലെങ്കിലും, അതിന്റെ പകര്പ്പുകള് പിന്നീട് പുരാതനപ്പാട്ടുകളുടെ സമാഹാരങ്ങളില് ഉള്പ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.
ഈ രേഖയില് ചേരമാന് പെരുമാള് ക്നായിത്തൊമ്മായ്ക്ക് നല്കിയ എഴുപത്തിരണ്ട് പദവികളും അവയുടെ പാരമ്പര്യാവകാശവും വിശദമായി വിവരിക്കുന്നു. കൂടാതെ, ആന, കുതിര, പല്ലക്ക്, വാദ്യമേളങ്ങള്, കൊടികള്, കുടകള്, ദീപങ്ങള്, വേന്തന്മുടി തുടങ്ങിയ രാജകീയ ബഹുമതികളും പരാമര്ശിക്കുന്നു.
മറ്റൊരു വിവരണത്തില്, കരമൊഴിവായി സ്ഥലം അളന്ന് നല്കിയതും, പള്ളി, പട്ടണം സ്ഥാപിച്ചതും, ചെപ്പേടില് പദവികള് രേഖപ്പെടുത്തിയതും വിവരിക്കുന്നു. ഈ അവകാശങ്ങളെ സംശയിക്കുന്നവര്ക്ക് കൊടുങ്ങല്ലൂരിന്റെ വടക്കേ നടയില് സ്ഥാപിച്ചിരുന്ന ശിലാശാസനം പരിശോധിക്കാമെന്നും രേഖയില് പറയുന്നു.
വെട്ടിക്കൂട്ടേല് കൈയെഴുത്തുപ്രതി (1720)
1720-ല് വെട്ടിക്കൂട്ടേല് മത്തായി കത്തനാര് പകര്ത്തിയ ‘മലയാളത്തില് സുറിയാനിക്കാര്ക്ക് സംഭവിച്ച കാര്യങ്ങള്’ എന്ന കൈയെഴുത്തുപ്രതി മറ്റൊരു പ്രധാന സ്വദേശീയ രേഖയാണ്.
എദേസയില്നിന്ന് ക്നായിത്തൊമ്മായുടെ നേതൃത്വത്തില് പുരോഹിതരും വ്യാപാരികളും കുടുംബങ്ങളും കേരളത്തിലെത്തിയതും, ചേരമാന് പെരുമാളുമായി കൂടിക്കാഴ്ച നടത്തിയതും, കൊടുങ്ങല്ലൂരില് പള്ളി, പട്ടണം സ്ഥാപിക്കാന് കരമൊഴിവായി സ്ഥലം ലഭിച്ചതും, ചെമ്പുപട്ടയത്തില് എഴുപത്തിരണ്ട് പദവികള് രേഖപ്പെടുത്തി നല്കിയതും ഇതില് വിവരിക്കുന്നു. ഈ ചെമ്പുപട്ടയം തന്റെ കാലത്തും നിലവിലുണ്ടായിരുന്നുവെന്നും ഗ്രന്ഥകാരന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
വര്ത്തമാനപുസ്തകം
പറേമ്മാക്കല് തോമാ കത്തനാര് രചിച്ച വര്ത്തമാനപുസ്തകം ക്നായിത്തൊമ്മന് ചെപ്പേടിനെക്കുറിച്ചുള്ള മറ്റൊരു പ്രധാന സ്വദേശീയ സ്രോതസ്സാണ്.
ചരിത്രാവതരണത്തില് ക്നായിത്തൊമ്മായുടെ കേരളാഗമനം, ചേരമാന് പെരുമാളുമായുള്ള കൂടിക്കാഴ്ച, കരമൊഴിവായി സ്ഥലം ലഭിച്ചത്, എഴുപത്തിരണ്ട് പദവികള് നല്കിയത്, അവ ചെമ്പുപട്ടയത്തില് രേഖപ്പെടുത്തിയതും, തുടര്ന്ന് മഹോദയപുരത്ത് ക്രൈസ്തവ പട്ടണം സ്ഥാപിച്ചതുമെല്ലാം രേഖപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു.
വടകര-മേച്ചേരില് താളിയോല
തലയോലപ്പറമ്പിന് സമീപമുള്ള വടകര മേച്ചേരില് കുടുംബത്തില് സൂക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരുന്ന താളിയോലഗ്രന്ഥവും ക്നായിത്തൊമ്മന് ചെപ്പേടിനെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രധാന രേഖയാണ്.
ഈ ഗ്രന്ഥത്തില് ക്നായിത്തൊമ്മായുടെ കേരളപ്രവേശനം, ചേരമാന് പെരുമാളുടെ സ്വീകരണം, കരമൊഴിവായി സ്ഥലം ലഭിച്ചത്, പള്ളി, പട്ടണം സ്ഥാപിച്ചത്, എഴുപത്തിരണ്ട് പദവികള് ചെമ്പുപട്ടയത്തില് രേഖപ്പെടുത്തി നല്കിയത് എന്നിവ വിശദമായി വിവരിക്കുന്നു. കൂടാതെ, ക്നായിത്തൊമ്മായും അനുയായികളും ചേരരാജ്യത്തോട് വിശ്വസ്തത പുലര്ത്തിയിരുന്നുവെന്നും, അവരുടെ സേവനങ്ങളെ മാനിച്ച് ഈ അവകാശങ്ങള് ശാശ്വതമായി അനുവദിച്ചുവെന്നും രേഖ വ്യക്തമാക്കുന്നു.
ഉപസംഹാരം
പുരാതനപ്പാട്ടുകള്, പാണന്പാട്ട്, സ്വദേശീയ രേഖകള് എന്നിവ പരസ്പരം വ്യത്യസ്ത കാലഘട്ടങ്ങളില് രൂപംകൊണ്ടവയാണെങ്കിലും, ക്നായിത്തൊമ്മായ്ക്ക് ചേരമാന് പെരുമാള് കരമൊഴിവായി സ്ഥലവും എഴുപത്തിരണ്ട് പദവികളും നല്കി അവ ചെമ്പുപട്ടയത്തില് രേഖപ്പെടുത്തിയെന്ന പരമ്പരാഗത ചരിത്രസ്മരണയെ അവ ഒരേപോലെ സംരക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു.
